天时不如地利地利不如人和的意思_天时不如地利地利不如人和的意思是什么

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       大家好，今天我将为大家介绍一下关于天时不如地利地利不如人和的意思的问题。为了更好地理解这个问题，我对相关资料进行了归纳整理，现在让我们一起来看看吧。

1.天时不如地利地利不如人和是什么意思

2.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”的意思

3.天时不如地利 地利不如人和.是什么意思?说明了什么?表达了什么?

4.天时不如地利，地利不如人和的翻译是什么？

天时不如地利地利不如人和是什么意思

       天时不如地利，地利不如人和的意思如下：

       有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

整体赏析如下：

       这是一篇议论文，其中心论点即篇首两句。孟子提出天时、地利、人和三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。第一段，作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。第二段，论证“天时不如地利”。

       以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”与“地利”的轻重。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。

       战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

       第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”“池深”“兵革坚利”“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。

       但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。

       先用三个形式相同的否定定句说明“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。

       这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

       文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。

       这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”的意思

       天时不如地利地利不如人和的意思如下

       有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

知识拓展

       又指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”“地利”“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。

       论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。在战争中，“天时”代表有利于作战的天气、时令，“地利”代表有利于作战的地理形势，“人和”则代表作战中的人心所向、内部团结。

       从整体上看，这句话的意思是，即使有利的天气和时令，也不如有利于作战的地理形势，而有利于作战的地理形势又不如人心所向、内部团结。这说明了在战争中，人心和团结的重要性要大于地理条件和天气时令。

       天时指的是一个人所处的时代和环境，地利指的是他所拥有的资源和位置优势，而人和则是指他周围的人际关系和自身的素质。在一个人成功的因素中，天时、地利、人和各有不同的作用。首先，天时是非常重要的因素。

       一个时代的发展趋势和政治环境会对一个人的事业产生很大的影响。其次，地利也是很重要的因素之一。拥有丰富的资源和有利的地形可以让一个人更容易地获得成功。然而，相对于天时和地利，人和的作用更为重要。

       一个人的人际关系和自身素质会直接影响他的发展。一个人拥有良好的人际关系和出色的自身素质，可以更容易地获得他人的支持和帮助，从而更容易地实现自己的目标。相反，如果一个人没有良好的人际关系和出色的自身素质，即使他拥有再好的天时和地利条件，也很难获得成功。

天时不如地利 地利不如人和.是什么意思?说明了什么?表达了什么?

       孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。

       选自《孟子·公孙丑下》。孟子，名轲，字子舆，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是战国时期的思想家，教育家和政治家，被尊称为“亚圣”。他提出要“与民同乐”，要“乐民之乐，忧民之忧”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。

       原文

       孟子曰：“天时不如地利，地利(不如人和。”三里之城)，七里之郭()，环()而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而（）不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑾民不以封疆⑿之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道⒂者多助，失道者寡助；寡助之至⒄，亲戚畔⒅之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

       全文翻译

       有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。 周围三里的城，七里高的城墙，（敌人）围起来攻打它却不能取胜。（敌人既然）围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 （守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。 所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川河流的险要，在天下建立威信不能靠武器装备的坚固锐利。能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，（连）族内族外（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。凭借天下人都顺从的力量，去攻打被族内族外背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，则必定胜利。

天时不如地利，地利不如人和的翻译是什么？

       天时即是时机，也叫机会，地利即地理位置上的优势，人和广义指人缘上的优势。机会是一种转眼即逝的事物，时间上很短，只有抓得住才有能为我用，而有一个好的地理位置更能创造机会，人缘上又能创造更好的地理条件和机，三者缺一都不能全面发展各种事物的优势

       翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。

       1、出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》

       2、原文如下：

       天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

       3、译文：

       有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。

       （比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。

       城墙不是不高啊，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

       所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

       好了，今天关于天时不如地利地利不如人和的意思就到这里了。希望大家对天时不如地利地利不如人和的意思有更深入的了解，同时也希望这个话题天时不如地利地利不如人和的意思的解答可以帮助到大家。