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贾岛的代表作_贾岛的代表作10首古诗
zmhk 2024-09-05 人已围观
简介贾岛的代表作_贾岛的代表作10首古诗 贾岛的代表作的今日更新是一个不断变化的过程,它涉及到许多方面。今天,我将与大家分享关于贾岛的代表作的最新动态,希望我的介绍能
贾岛的代表作的今日更新是一个不断变化的过程,它涉及到许多方面。今天,我将与大家分享关于贾岛的代表作的最新动态,希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。
1.贾岛推敲的诗句是
2.寻隐者不遇中的隐者指的是谁
3.唐诗宋词元曲代表作简介。急! 不要单一代表作!还要简介!
4.苦吟诗人的代表
5.《过木岩寺日暮创作背景
贾岛推敲的诗句是
贾岛推敲的诗句是“鸟宿池边树,僧敲月下门”。出自唐代诗人贾岛的作品《题李凝幽居》,意思是夜晚池塘边上,小鸟栖树;月光之下,老僧敲门。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。
正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。
作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
扩展资料:
一、创作背景
这是一首描写诗人访友人李凝未遇的小诗,其具体创作时间难考证。据诗意可知,一天,贾岛去长安城郊外,拜访一个叫李凝的朋友。等他到达李凝居所时,已经天黑。
这时,夜深人静,月光皎洁,他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧,这天李凝不在家。于是贾岛有感而发,创作了这首诗。
二、轶事典故
关于此诗的创作,还有一个故事:一天,贾岛在京城长安骑驴在官道上行走,吟成《题李凝幽居》这首诗,其中有两句是:“鸟宿池中树,僧推月下门。”
贾岛觉得诗中的“推”字,用得不够恰当,想把“推”字改为“敲”字,可他又觉着“敲”也有点不太合适,不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。
于是他在驴背上,一面嘴里念叨着,一面用手反复做着推门和敲门两种动作。不知不觉地,他撞上了京兆尹韩愈的仪仗队,随即被人押至韩愈面前。韩愈十分生气地对贾岛说:“你骑着驴子怎么不朝前面看路?”
贾岛慌忙向韩愈赔礼,并将自己刚才在驴上得诗,因斟酌“推”“敲”二字,专心思考不及回避的情形讲了一遍。
韩愈听后,不但没有责备他,反而立马思之良久,对贾岛说:“我看还是用‘敲’好,即使是在夜深人静,拜访友人,还敲门,代表你是一个有礼貌的人!而且一个‘敲’字,使夜静更深之时,多了几分声响。再说,‘敲’字读起来也响亮些。”
贾岛听了连连点头称赞,于是把诗句定为“僧敲月下门”。从此他和韩愈成了朋友。这就是“推敲”典故的由来。
参考资料:
百度百科-题李凝幽居
寻隐者不遇中的隐者指的是谁
贾岛(779年-843年),字无盐,号岛仙,唐代文学家、诗人,被誉为“诗人与禅者的交织”。他出生在一个贫苦的家庭,从小喜欢读书,对诗词有着浓厚的兴趣。贾岛的诗歌以清新自然、豪放洒脱著称,他的作品多以山水、田园、自然景物为题材,表达了他对世俗纷扰的厌倦和对自然的向往。贾岛的诗歌风格独特,有着独到的见解和深刻的思考,被后人称为“诗界贾岛”。贾岛的人生经历
贾岛出生在一个贫苦的家庭,但他从小就显示出了非凡的才华。他勤奋好学,对诗词有着浓厚的兴趣。贾岛的父亲是一位书法家,他从父亲那里学到了一些书法技巧,并开始尝试自己创作诗歌。
贾岛的诗歌作品很快就引起了人们的关注。他的诗歌以清新自然、豪放洒脱著称,表达了他对世俗纷扰的厌倦和对自然的向往。贾岛的诗歌风格独特,有着独到的见解和深刻的思考,被后人称为“诗界贾岛”。
贾岛的诗歌风格
贾岛的诗歌风格独特,他的作品多以山水、田园、自然景物为题材,通过描绘自然的美丽和宁静,表达了他对现实世界的不满和对内心世界的追求。贾岛的诗歌语言简练,意境深远,给人以清新脱俗的感觉。
贾岛的诗歌中常常出现禅宗的影子。他对禅宗的思想有着浓厚的兴趣,通过诗歌表达了他对禅宗的理解和追求。贾岛的诗歌中常常出现对于生死、人生意义等问题的思考,他试图通过诗歌来寻找内心的平静和宁静。
贾岛的影响
贾岛的诗歌对后世产生了深远的影响。他的诗歌风格独特,给人以清新脱俗的感觉,被誉为“诗人与禅者的交织”。贾岛的诗歌作品被广泛传播,对后世诗人产生了重要的影响。
贾岛的诗歌思想深邃,对于生死、人生意义等问题有着独到的见解,他的诗歌表达了对现实世界的不满和对内心世界的追求。贾岛的诗歌在诗坛上独树一帜,成为了后世诗人学习的典范。
结尾
贾岛是一位伟大的诗人和禅者,他的诗歌作品代表了唐代文学的巅峰之作。他的诗歌风格独特,语言简练,意境深远,给人以清新脱俗的感觉。贾岛的诗歌思想深邃,对于生死、人生意义等问题有着独到的见解,他的诗歌表达了对现实世界的不满和对内心世界的追求。贾岛的诗歌在诗坛上独树一帜,成为了后世诗人学习的典范。贾岛的诗歌作品对后世产生了深远的影响,被广泛传播,成为了后世诗人学习的典范。贾岛的诗歌将继续为人们带来美的享受和思想的启迪。
唐诗宋词元曲代表作简介。急! 不要单一代表作!还要简介!
《寻隐者不遇》中的“隐者”指的是隐居在山林中的人,也就是那些不愿意做官而隐居在山野之间的人。《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛的代表作之一,全诗通俗清丽,表达了作者对隐者生活的向往之情。
《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子,言师采药去。
只在此山中,云深不知处。
赏析
贾岛的这首问答诗看似不着一色,其实它的造型自然,色彩鲜明。诗中的青松与白云构成一青一白两种色调,而这种色调正好与云山身处的隐者身份相符。在这首诗中,作者一问之后并不罢休,又继之以二问三问,其言甚繁,而其笔则简。三次问答中,第一次失望,第二次萌生了一线希望,第三次却又无可奈何,感情丰富。
整首诗表达了贾岛对隐士的钦慕之情,但是作者去寻找的时候没有遇见,就更突出其怅惘之情了。
苦吟诗人的代表
唐诗宋词元曲代表作简介。急! 不要单一代表作!还要简介!
唐诗:《访隐者不遇》·贾岛
松下问童子,
言师采药去。
只在此山中,
云深不知处。
这首诗脍炙人口,看起来平平无奇,但却是唐诗中的代表作。
诗因为受体裁的限制,只能用很少的字来表达作者的创作意图。所以,诗有“诗家语”,如果用读散文的方法来读诗,则不容易理解诗的本意。
这首《访隐者不遇》,最大的特点是精炼,诗是五绝,只有二十个字。开篇第一句“松下问童子”,问的是什么,作者没有说,只用回答代替了疑问“言师采药去”,那问的一定是“师往何处去”。接下来又用一句回答“只在此山中”,省略了疑问“采药在何处”,最后又以一句“云深不知处”省略了“山中何处采”。
然后我们再看诗中出现的事物。“松下问童子”,“言师采药去”,两人的问答开始了,作者一定是来到“隐者”居住的地方,相问隐者的童子。“只在此山中”,那就必定有一座山,至于这座山有多高?“云深不知处”……
最后我们再看作者的思想活动。题目是《访隐者不遇》,作者去拜访隐者,想必一定怀着一颗怡然的心,至少心情是淡然的。而来到隐者居住的地方,“言师采药去”,人不在,那必然有一些失望。等到第三句“只在此山中”,失望中又萌升了一点希望。最后一句“云深不知处”,方才彻底绝望了……
宋词:《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。.....”。《念奴娇·赤壁怀古》是宋代苏轼所作,是豪放派宋词的代表作,词的主旋律感情激荡,气势雄壮。全词借古抒怀,将写景、咏史、抒情融为一体,借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨。词中所描绘的“乱石”、“惊涛”的赤壁景色,“雄姿英发”的周郎形象,相映生辉,各臻其妙,为历代读者所传诵。
元曲:《窦娥冤》元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”,首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”。 随着元灭宋入驻中原,它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。 元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。
唐诗、宋词、元曲的代表作五言绝句:孟浩然,春晓
七言绝句:杜甫,绝句
五言律诗:王维,山居秋暝
七言律诗:刘禹锡,酬乐天扬州初逢席上见赠
宋词:苏轼,念奴娇·赤壁怀古
辛弃疾,破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
元曲:窦娥冤
唐诗宋词元曲明清小说的代表作品是?唐诗
唐朝是我国古典诗歌成就最辉煌的时期,名家名作辈出,灿若星河,在唐代不到三百年的时间中,遗留下来的诗歌就近五万首,著名诗人约有五六十个。而在唐代灿烂群星中,有两颗最明亮的巨星,那就是李白和杜甫。
宋词
词是一种新体诗歌,唐朝后期出现,句子有长有短,可配合曲调吟唱,所以许多著名的词牌名就是曲牌名如《满江红》、《念奴娇》、《水调歌头》等等。
著名的词人有北宋的苏轼,豪放派的开创者,其作品有《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”。北宋末年南宋初年的女词人李清照(多媒体展示李清照画像、生平和作品,早期作品《如梦令》和晚期作品<<夏日绝句>>)。
很显然李清照的词风是有很明显的转变,这是因为作者前期生活在北宋,生活安逸,所以词风婉约;而后期北宋灭亡,国破家亡,南宋偏安,生活动荡,所以词风大变,词风豪迈。
元曲
元朝时期,戏曲空前发达,其中以杂剧最为突出,涌现了一批杰出剧作家,代表剧作家有关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。其中以关汉卿最负盛名,而他最负盛名的作品是《窦娥冤》。
明清小说
罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪琴的《红楼梦》(多媒体展示四大名著)其中把明清小说推向顶峰的是<<红楼梦>>,
写出唐诗宋词元曲的代表人物 和代表作品(只写一个)李白《蜀道难》
李清照《声声慢》
马致远《天净沙·秋思》
唐诗宋词元曲的代表人唐诗:李白、杜甫。
宋词:李清照、柳永、苏轼、辛弃疾、温庭筠。
元曲:马致远,关汉卿,白朴
普希金的代表作,不要简介,只要代表作
代表作:
诗体小说:《叶甫盖尼·奥涅金》
长篇小说:《上尉的女儿》
短篇小说集:《别尔金小说集》
戏剧:《鲍里斯·戈杜诺夫》
童话诗:《渔夫和金鱼的故事》
抒情诗:《致大海》、《自由颂》、《致恰达耶夫》
长诗:《青铜骑士》、《高加索俘虏》
昆戏代表作、简介1.《牡丹亭》。是明代剧作家汤显祖的代表作之一,共55出,描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》,创作于1598年。
故事梗概:贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立著一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。3年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中,接受封建教伦理道德的薰陶,但仍免不了思春之情,梦中与书生柳梦梅幽会,后因情而死,死后与柳梦梅结婚,并最终还魂复生,与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情,歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争,表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁,追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说,《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题,不过,在《牡丹亭》里,“文明”具有特殊的内涵,那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的,尽管她被长期看管,但仍然免不了强烈的思春之情,并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性,并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处,但是,《西厢记》是先情后欲,《牡丹亭》则是先欲后情;《西厢记》描述的是情感的自然发展,更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望,而《牡丹亭》则特别突出了情(欲)与理(礼)的冲突,强调了情的客观性与合理性。这种不同,是时代的差异造成的。
2.《长生殿》。
剧情梗概:故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环,终日游乐,将其哥哥杨国忠封为右相,其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人,私召梅妃,引起杨玉环不快,最终两人和好,于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢欣,唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝,一路踏坏庄稼,踏死路人。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐,不理政事,宠信杨国忠和安禄山,导致安禄山造反,唐玄宗和随行官员逃离长安,在四川马嵬坡军士哗变,强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环,唐玄宗不得已让杨玉环上吊自尽。杨玉环死后深切痛悔,受到神仙的原谅,织女星说:“既悔前非,诸愆可释”。 郭子仪带兵击溃安禄山,唐玄宗回到长安后,日夜思念杨玉环,闻铃肠断,见月伤心,对着杨玉环的雕像痛哭,派方士去海外寻找蓬莱仙山,最终感动了天孙织女,使两人在月宫中最终团圆。
3.《桃花扇》。桃花扇是清初作家孔尚任经十余年苦心经营,三易其稿写出的一部传奇剧本,共有40出,舞台上常演的有《访翠》、《寄扇》、《沉江》等几折。通过男女主人公侯方域(朝宗)和李香君的爱情故事反映明末南明灭亡的历史戏剧。所谓“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,有凭有据。”当时清初正是考据学极盛时期,影响了作者忠于历史的态度,剧本中绝大部分人物是真人真事,剧本所写的一年中重大历史事件甚至考证精确到某月某日,但由于并不是历史书籍,剧中加入故事情节,人物感情刻画,从深度和广度反映现实,并且有很高的艺术表现力,是一部对后来影响很深的历史剧。
剧情梗概:明代末年,曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京,重新组织“复社”,和曾经专权的太监魏忠贤余党,已被罢官的阮大铖斗争。其中复社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君,两人陷入爱河,侯方域送李香君一把提诗扇,而和其“梳栊”(和 *** 结婚非正式叫梳栊)。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域,被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后,起用阮大铖,他趁机陷害侯方域,迫使其投奔史可法,并强将李香君许配他人,李香君坚决不从,撞头欲自尽未遂,血溅诗扇,侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后,李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君,最后也出家学道。全剧其中穿插当时历史事件,南明君臣如何花天酒地,四镇带兵打内战,史可法坚守扬州城破投河自尽等。
《牡丹亭·游园惊梦》唱词:
绕地游
梦回莺啭
乱煞年光遍
人立小庭深院
炷尽沉烟
抛残绣线
恁今春关情似去年。
晓来望断梅关,宿妆残。
你侧着宜春髻子恰凭栏。
剪不断,理还乱,闷无端。
已吩咐催花莺燕借春看。
云髻罢梳还对镜
罗衣欲换更添香。
步步娇
嫋晴丝吹来闲庭院
摇漾春如线。
停半晌整花钿
没揣菱花偷人半面
迤逗的彩云偏。
我步香闺怎便把全身现。
醉扶归
你道翠生生出落的裙衫儿茜
艳晶晶花簪八宝钿。
可知我一生儿爱好是天然?
恰三春好处无人见,
不提防沉鱼落雁鸟惊喧
则怕的羞花闭月花愁颤。
画廊金粉半零星。
池馆苍苔一片青。
踏草怕泥新绣袜
惜花疼煞小金铃。
不到园林,怎知春色如许?
皁罗袍
原来姹紫嫣红开遍,
似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天
便赏心乐事谁家院?
朝飞暮卷,云霞翠轩
雨丝风片,烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱!
好姐姐
遍青山啼红了杜鹃,
那荼蘼外菸丝醉软,
那牡丹虽好,他春归怎占的先?
闲凝眄生生燕语明如剪
听呖呖莺声溜的圆。
尾声
观之不足由他缱,
便赏遍了十二亭台是枉然,
倒不如兴尽回家闲过遣。
瓶插映山紫
炉添沉水香。
蓦地游春转
小试宜春面。
春呵春!得和你两流连。
春去如何遣?
恁般天气,好困人也!
山坡羊
没乱里春情难遣
蓦地里怀人幽怨
则为俺生小婵娟
拣名门一例一例里神仙眷。
甚良缘,把青春抛的远。
俺的睡情谁见?
则索要因循腼腆
想幽梦谁边
和春光暗流转。
迁延,这衷怀哪处言?
淹煎,泼残生除问天。
山桃红
则为你如花美眷
似水流年,
是答儿闲寻遍
在幽闺自怜
转过这芍药栏前
紧靠著湖山石边
和你把领扣儿松,衣频宽
袖梢儿?著牙儿沾也。
则待你忍耐温存一晌眠。
是那处曾相见?
相看俨然
早难道好处相逢无一言
画眉序
好景艳阳天
万紫千红尽开遍。
满雕栏宝砌,云簇霞鲜。
督春工珍护芳菲
免被那晓风吹颤,
使佳人才子少系念
梦儿中也十分欢忭
滴溜子
湖山畔,湖山畔,云蒸霞焕。
雕栏外,雕栏外,红翻翠骈。
惹下蜂愁蝶恋,三生锦绣般非因梦幻。
一阵香风,送到林园。
五般宜
一边儿燕喃喃软又甜
一边儿莺呖呖脆又圆。
一边蝶飞舞,往来在花丛间。
一边蜂儿逐趁,眼花缭乱。
一边红桃呈艳,一边绿柳垂线
似这等万紫千红齐装点
大地上景物多灿烂!
山桃红
这一霎天留人便
草藉花眠,
则把云鬟点,红松翠偏。
见了你紧相偎,慢厮连,
恨不得肉儿般和你团成片也。
逗的个日下胭脂雨上鲜。
我欲去还留恋
相看俨然
早难道好处相逢无一言
行来春色三分雨。
睡去巫山一片云。
夫婿坐黄堂
娇娃立绣窗
怪她裙钗上
花鸟绣双双
宛转随儿女。
辛勤做老娘。
绵搭絮
雨香云片,才到梦儿边,
无奈高堂,唤醒纱窗睡不便。
泼新鲜,俺的冷汗粘煎。
闪的俺心悠步?,意软鬟偏。
不争多费尽神情
坐起谁欠,则待去眠
尾声
困春心,游赏倦
也不索香薰绣被眠。
春吓!有心情那梦儿还去不远。
汉赋楚辞唐诗宋词元曲个来几个代表作要有作者和题目最多的采纳汉赋:司马相如 张衡 楚辞:屈原 唐诗:李白 杜甫 白居易 宋词:苏轼 李清照 柳永 辛弃疾 元曲:关汉卿 马致远
唐诗,宋词,元曲,明清小说各出两个作 者和代表作唐诗
李白 《将进酒》
杜甫 《三吏》,《三别》
宋词
李清照(婉约派)《如梦令》
苏轼(豪放派)《念奴娇 赤壁怀古》
元曲
关汉卿《窦娥冤》
郑光祖《倩女离魂》
明清小说
罗贯中(明)《三国演义》
曹雪芹(清)《红楼梦》
唐诗:李白《行路难》、《早发白帝城》、《静夜思》、杜甫《登楼》《江南逢李龟年》、白居易
宋词:李清照 《如梦令》 、柳永、辛弃疾、范仲淹、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
元曲四大悲剧:关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》。
明清小说名著:曹雪芹的《红楼梦》、施耐庵的《水浒传》、罗贯中的《三国演义》、吴承恩的《西游记》
《过木岩寺日暮创作背景
苦吟诗人的代表:
孟郊
孟郊字东野,湖州武康(今浙江德清)人。早年家境贫寒,曾羁旅河南。
从贞元七年至九年,连举进士不第,直到贞元十二年他46岁时,才登进士第。
作诗以“苦吟”著名。
沈德潜评孟郊诗时说:“孟东野诗,从《风》、《骚》中出,特意象孤峻。”谢榛认为孟郊诗“苦涩如枯林朔吹,阴崖冻雪,见者靡不惨然”。
代表作品 《孟东野诗集》、《登科后》。
贾岛
贾岛(779年—843年),字浪先(亦作阆先),范阳(今河北省涿州市)人,贾岛被称为“苦吟诗人”的主要原因是推敲的故事。
相传贾岛曾作诗:“僧推月下门”,后觉不妥,想改为“敲”。但发现两个词各有千秋,在马上捉摸不定,不慎撞入了做大官同时也是诗人的韩愈的车队里,大失礼节。最后在韩愈的点拨下,确定改为“僧敲月下门”。他又有“二句三年得,一吟双泪流”之典故,指的是吟成“独行潭底影,数息树边身”二句的经历。
他较为擅长五言律诗,意境多孤苦荒凉,司空图说贾岛:“贾浪仙诚有警句,视其全篇,意思殊馁,大抵附于蹇涩,方可致才,亦为体之不备也。”苏轼在〈祭柳子玉文〉中提到:“元轻白俗,郊寒岛瘦。”评价他和同时代的诗人孟郊,遂成千古定评。
代表作品《寻隐者不遇》。
姚合
姚合(775?~855?),陕州硖石人。中唐诗人。
诗与贾岛齐名,称为“姚贾”,胡震亨《唐音癸签》论姚合:“姚合诗洗濯既净,挺拔欲高。得趣于浪仙之僻,而运以爽亮;取材于籍、建之浅,而媚以蒨芬。殆兼同时数子,巧撮其长者。但体似尖小,昧亦微醨,故品局中驷耳。”。
代表作《姚少监集》。
苦吟诗人原指中唐和晚唐诗坛中以徘徊吟哦的心境和殚精竭虑的态度进行创作,对每个字回词进行仔细推答敲锤炼的诗人。现在,人们也经常把勤于创作潜心创作的诗人称为苦吟诗人。
在中唐的社会与文学的大背景下,有相当一部分诗人,以苦吟的态度作着“清新奇僻”的诗,代表人物是以“苦吟”著名的孟郊(751?——814?)、贾岛(779~843)和姚合(775?~855?)。他们在创作态度上的共同表现是苦吟,即着意于音律、对偶、字句的推敲锤炼。其诗多写琐细的日常生活情景,内容比较狭窄,有佳句少佳篇。
唐代著名诗人贾岛有《木岩寺日暮》诗。还相传他深夜归寺,他的“僧推月下门”或“僧敲月下门”而创造出“推敲”二字。这个寺院就是木岩寺。
岩岫耸寒色,精庐向此分。
流星透疏木,走月逆行云。
绝顶人来少,高松鹤不群。
一僧年八十,世事未曾闻。
这是唐朝著名诗人贾岛的五言律诗《过木岩寺日暮》中所描写的僻远偏幽、与世隔绝的寺院,就是古代幽燕名刹——木岩寺,庙宇处于山中,环境之优是先天的,贾岛宿山寺,诗兴悠然而生。诗歌的上一联仰望天宇景观:“流星透疏木,走月逆行云”,已是十分美妙———从疏落的树枝空隙,看到流星划过,而天幕上的云朵,在风的驱使下,掠过明月,如月亮在云际走动。如此美丽清幽的氛围下,贾岛对山寺的特征感受更为深刻:“绝顶”,指寺庙建在山顶,“人来少”,表面是指人迹罕至,实际上暗示山寺远隔市尘,有一种超凡脱俗的意境。正因为远离尘世,便有了下句“高松鹤不群”,孤鹤独栖在高松之上,显得格外高洁。松鹤在古代诗文中是长寿、高尚的象征,贾岛用在这里,一方面赞颂寺中僧人德高望重,另一方面也表达了诗人自己的高尚襟怀。
贾岛少年为僧,后来还俗应试,仕途不遇,故而思想感情一直在出世与入世间徘徊,诗作风格“幽奇寒偏”,往往含有耐人寻味的禅意,《木岩寺》就是他的代表作。而本联更是充满了哲理,特别是“绝顶”与“高松”,“人来少”与“鹤不群”,表面上只是对仗而已,实际上极具炼字功夫。不仅对得巧,而且在有意为之的后面,透露出作者对“世外高人”的仰慕之情。
据《房山县志》等史籍记载,贾岛是房山人。贾岛墓在房山城南15华里处的石楼乡二站村,墓侧是清代贾公祠遗址。他是著名的苦吟派诗人,什么叫苦吟派呢?就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后,他热泪横流,不仅仅是高兴,也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿,如果那样,他就成不了诗人了。
他行坐寝食,都不忘作诗,常走火入魔,惹出麻烦。据说曾出了两次交通事故。一次是骑驴过街,没注意行人。当时秋风萧瑟,黄叶飘零,便信口吟出“落叶满长安”之句。寻思上联,忽以“秋风吹渭水”作对,喜不自胜,结果撞上“市长”大人车马,被拘一夕。一次是去访问李凝幽居,于驴背上得“鸟宿池边树,僧敲月下门”之句。其中“敲”字又欲作“推”字,一时未定。神思恍惚,结果又撞上韩愈的车马。传说虽不完全可信,但他那份痴迷,则是有根有据的。
他蔑视权贵,不把他们放在眼里。及第后,一日宣宗微服出游,行至寺中,闻人吟诗,便循声登楼,见案上诗卷,便取来浏览。贾岛在后面,一手夺走。他不认识宣宗,便瞪眼嚷道:“郎君鲜食美服,哪懂这个?”事后十分紧张,伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官,将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品,涉及此事。安奇诗云:“骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗。”李克恭诗云:“宣宗谪去为闲事,韩愈知来已振名。” 贾岛一生,为诗艺洒尽心血。“二句三年得,一吟双泪流”,锤炼出许多精品。韩愈赠诗云:“孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝,故生贾岛著人间。”贾岛与孟郊齐名,影响深远。但他的一生,贫困潦倒,官微职小,禄不养身。死之日,家无一钱,只有一头病驴和一张古琴,教人为之一叹。
诞生“推敲”的木岩寺遗址在 北京市房山区周口店村。周口店村西,有两道隆起的山梁并行,蜿蜒约三华里与一座北山相汇,此山名木岩山,又名岫山。《过木岩寺日暮》中“岩岫耸寒色”一句描绘的就是此山。早年,木岩寺就坐落在山阳半山间。寺内原有西禅房,西禅房内壁嵌有《过木岩寺日暮》诗石刻(已失)。明人的《重修木岩寺碑记》曾这样赞叹:“大凡我涿贤士大夫,言及西山奇胜必曰木岩。木岩之大与夫上人之贤,弟子之盛,愧羁尘俗,未得一瞻。”
木岩寺建自北魏天安二年(467),开山祖师了空。辽天庆元年(1111),定慧重修。明洪武初(1368)洪林再次重修,“兴衰崇旧”使木岩寺“遗制复显”。时隔一百余年,至明正德十五年(1520)重修木岩寺的工程又开始了。这次重修,明人的《重修木岩寺碑记》中记载甚详。当时由真祥、真纪、真安、真宁主持,“始于通池、次两廊、次达摩等宇、次中殿、次后殿、库厨、蔬圃、井碾总计若干楹。”至嘉靖十年(1531)告竣,历时十一年之久。足见此番工程之浩大。亦可想见木岩寺规模之宏伟。
清末木岩山阳突然塌陷,随着采煤带来这场毁灭性的灾难,木岩寺便在人间消失了。在木岩寺故址上唯能看到的是寺院塌陷后的断崖,和断崖东侧寺僧取水的古穴。周口店地区采煤业究竟始于何时,更准确的年代已不可考。旧志书记载,房山采煤业“发韧于辽金之前”,可作为房山煤炭开始开采之参考。但就从较准确的文字记载看,《重葺木岩寺碑记》“采煤于穴”一句,不仅在房山,也是北京煤炭开采业迄今所见到的最早的准确的记载。( 祁 建 )
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