元好问最经典的一首诗_元好问摸鱼儿雁丘词原文

元好问最经典的一首诗_元好问摸鱼儿雁丘词原文

       元好问最经典的一首诗的今日更新是一个不断变化的过程，它涉及到许多方面。今天，我将与大家分享关于元好问最经典的一首诗的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。

1.为官一任为民请命一度引发对袁浩文的批评山西诗人的诗酒人生

2.求元好问的古诗

3.元好问的诗句“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年”引用了谁的典故?

4.著名文学家元好问的名句描写的是什么？

5.元好问的〈摸鱼儿〉谁能详细地解释一下，把几个典故讲清楚一点

6.元好问有什么代表作

为官一任为民请命一度引发对袁浩文的批评山西诗人的诗酒人生

       问世间，何为爱，互教生死？这个引人入胜的问题让很多人至今难忘。这首美丽的诗是元末元初伟大的山西诗人元好问写的。然而，与风流才子不同的是，写出如此动人诗篇的元好问，却没有一段传世的动人情事。他一生的热爱对象是诗歌和历史。他虽然生于晋末元初的乱世，却有着强烈的使命感，为后世留下了丰富的文化遗产，成为诗歌史学的集大成者。

       但是科举的门槛。

       元好问是拓跋的后代北魏的李氏家族。魏孝文帝南迁洛阳时，改姓袁。在元好问的祖先中，最著名的是唐代诗人元结。他的父亲袁德明在诗歌方面同样才华横溢。不幸的是，他多次尝试都失败了。心灰意冷之时，他寄情山水，以诗酒自娱。袁浩文7个月大时被他的叔叔葛源收养。

       4岁，元好问开始读书，7岁能写诗。太原名将王汤臣见到他后惊呼为神童。14岁时，袁浩请灵川大学者郝天廷为师。出师第二年，在灵川西溪参加宴会，即兴作五言诗，引起轰动。有人这样形容王五言律诗盛行一时，人们把他与东晋名将王相提并论。他的哥哥袁很欣赏他的弟弟五言律诗的成就。他曾经写过一首诗：一只莺藏在一棵深树，但它可以没有诗人就没有画。惭愧，我哥没什么好话，五个字就能把他打倒在大门口。

       金章宗太和五年，十六岁的元好问到并州参加科举考试。在路上，他遇到了一个捕雁人。捕雁人说，他设了一个网去抓一只雁，打死了，另一只从网里逃了出来，但它没有它看见同伴时不会飞走死亡。而是在天空中盘旋呻吟，然后被扔到地上死了。元好问对此很感动，就买下了这两只鹅，埋在汾河岸边。它们以石头为标志，被称为秋艳。他写下了一生中最著名的一句话摸鱼儿雁丘词，其中写道：问世间，何为爱，教生死相许？远飞四方，老翅几经寒热。开心，苦涩的离别，更疯狂的孩子。你应该有一门语言。万里有云，千山有雪。你要去找谁？

       18岁时，元好问与张结婚。他的妻子也出身书香门第，温柔贤惠。虽然他喜欢喝酒和写诗，但他从来没有去过秦楼楚关，他也没有结婚后，不要制造任何流言蜚语。

       袁浩文天赋出众，但他能过不了科举的门槛。他第一次考试不及格。郝天廷老师安慰他说，我只是不我不想让你当老师。它这只是一次考试，而且。这还不够。这位老教师一直主张教育不要以科举为目标，所以元好问落榜也就不足为奇了。20岁时，元好问写出了箕山琴台等诗歌。当时文坛领袖、时任礼部尚书的赵秉文看后十分赞赏，称赞自少陵以来再无此作，于是元好问一时成名，被称为元才子。

       使忽必烈成为儒家思想的集大成者。

       晋爱宗三年，元好问任河南镇平县令，一年后调任内乡县令。在他的倡导下，原本因天灾人祸、兵荒马乱而萧条的农村，逐渐呈现出一派田园葱郁、农耕繁盛的景象。后来，他当了南阳县令，当时有一场旱灾。他尽力写了一封信，并赢得了t

       在儒家文化中，文人最讲究的是气节，元好问为叛逆者立碑，引起世人的非议。当然，也有学者为他辩解，说他是被逼无奈，是否构成节操问题，要看他在碑文中是否对崔有所贡献。袁浩文真的不会在这个问题上，我没有什么可责备的。他只是直截了当地讲故事，敷衍了事地写，不不要歌颂汉奸崔立达。

       第二次争议是汴京城破后，元好问上书蒙古大臣卢野出彩，列出了、等54位晋朝儒生，请他任用。此举着实令人震惊，各种责难纷至沓来。

       其实向新朝廷推荐人才，并不代表元好问人品有问题。他立下了一个志向，死后绝不做官。然而，在袁浩文在我们看来，人才是稀有的，所以我们应该珍惜和保护他们。应该说他是有远见的。在他推荐的这些人中，元史录了15个。他们在继承和保存中原文化方面发挥了巨大的作用。

       特别值得一提的是，被誉为元曲四大家之一的白朴，正是得益于他的教养和教导。

       白蒲父亲柏华和元好问是结义兄弟。蒙古军入侵汴京时，年仅8岁的白蒲与父母失散。危急时刻，元好问收养了白蒲她的姐姐和哥哥。而同为亡国大臣的元好问，被贬到山东，日子过得特别苦。然而，他视白蒲他视姐姐和哥哥如己出，不离不弃。北上途中，白蒲因伤寒昏迷不醒。袁浩文没日没夜的把他抱在怀里。也许是上帝的祝福。第六天，小白蒲居然在袁浩文的手臂。袁浩文喜出望外。他每天都教他认真读书修炼。白朴12岁时，元好问把他的姐姐和哥哥送回了柏华。柏华很感激，并写了一首诗感谢他。虽然我真的是一只走失的狗，但是赖军曾经照顾过我的儿子。从此以后，袁浩文每次去白宫，都要带着白朴奖学金。他还写诗鼓励他说。白元家老了，读书人都独立于你了。可以说，元好问在白蒲的艺术成就。

       元好问做的第三件有争议的事是，元宪宗二年，他以63岁的高龄北上见忽必烈，并授予他儒学大师的称号。忽必烈大吃一惊，欣然接受。元好问趁机提出了免除儒生家庭军职等建议。忽必烈汗没能我无法拒绝，所以他不得不同意。

       有人说这是袁浩文美国向忽必烈磕头，但他的要求清楚地反映了他的真实动机：首先，蒙古人不不尊儒术，推崇八妓九儒十丐。儒生不如妓女。元好问将忽必烈封为儒学大师，可以提高儒生的政治地位，指导游牧民族的统帅以儒学治国。二是他对蒙古统治认识的变化。一次，亡国之后，元好问的心很痛。但是，在元朝建立后的二三十年间，他见到了忽必烈的能力，使人民安居乐业，消灭云南地方势力，恢复汉、唐、老新疆的丰功伟绩。他也从心里感到钦佩。他在诗中说：云南美国的山如此之高，以至于天空脚去，汉家弦声如雷破墙。九州之外，九州更美，海色清映南极，蒙古称汉家，说明他内心的对立已经消失，逐渐认可了蒙古政权。

       墓碑上只刻了七个字。

       金朝的覆灭，元朝的建立，势不可挡。元好问不仅仅是一个忠于一家一姓的刻板儒生。他最关心的是国家可以灭亡，但历史可以不要被摧毁。他感慨地说：但是十年仇恨之后，

       元太宗十一年，已经半个世纪的元好问重获自由。当他回到家乡忻州时，他的喜悦之情溢于言表。他在诗中写道。乞求田园生活，如果你不你不明白吗红尘中的你会更多？只忧六月，河堤上，柳风眠！当然，回家还有一个更大的使命，那就是在家里建个亭子，写写它，这叫野史。这就是野史馆，流传至今。是元好问储存信息，书写历史的地方。从此，他常年奔波于燕京、汴京、洛阳、太原、忻州等地，收集材料。他仔细收集了金朝统治者和大臣们留下的所有言论和事迹。听到的每一点，他都用小纸条记录下来，总计100多万字。

       20年后不懈的努力，袁浩文终于完成了中州集壬辰杂编等几部巨著。是一部金代诗集，共收录诗歌2116首。意在以诗记史，开创中国历史上诗史断代的新体例。后来，元朝宰相脱脱主持编纂了中州集本，这些元好问著作成为主要的资料来源。是二十四史公认的佼佼者，元好问功不可没。

       虽然元好问在史学上做出了巨大贡献，但他最引以为傲的还是在诗歌方面的成就。甚至在弥留之际，他还指示后人只在墓碑上刻七个字：诗人元好问之墓。

       袁浩文李商隐的诗歌理论相当深刻。28岁就写出了不朽的评论集金史，提出了自己独特的诚诗理论。

       在诗歌创作上，元好问以悼亡诗奠定了他在古代文学史上的地位。对此，他曾非常自信地说，诗虽狂，但别人会笑山，饭不妨嘲讽杜甫。

       这些诗写于金朝灭亡前后。山河破碎，流离之痛，内心之忧浸透在他的诗中，具有史诗意义。比如金史，元好问描述：白骨如乱，几年后桑叶成了龙沙。我们知道河里有各种生物，但也有一些破房子。这些用鲜血写成的，饱含悲伤的文字，堪称杜甫之后现实主义诗风的又一个高潮。

       元宪宗七年，元好问卒于获鹿寓所，享年68岁。清代学者赵翼写了一首诗诗论三十首，概括了元好问生平：两朝文学衰落。没有一个官员伤害过苏洲，有一段深深的悲伤和失去楚弓的历史。殿中幽兰是悲夜火，京师树在秋风中泣。不幸的是，这个国家的诗人是幸运的，它很容易给出一个沧桑的句子。时世不幸，元好问有成就，沧桑尽去，诗人有成就。

求元好问的古诗

       问世间，情为何物，直教生死相许。

       天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

       欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。

       渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

       横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。

       招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

       天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

       为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

       试论元好问摸鱼儿━雁丘辞各版本的差异

       问世间，情为何物？直教生死相许。

       相信大多数读者都曾听过这几句凄绝优美的情词，就连笔者十数年前年轻时夹于桌垫下的情侣剪纸也有这几句，可见好诗好词之所以能传世不堕必定有其道理，但虽晓得大家所见版本大不相同，不过笔者当然也并没有为这首词下过什么工夫，直到有一天……

       辛巳农历年前，遥光兄忽然转寄了封信说有读者对某一首词之版本提出问题，要笔者帮他解决一下，真是的！居然丢给笔者这么伤脑筋的苦差事。尔后笔者趁过年前的空挡回了封信给他对于此词约略的见解，然而笔者手边关于元好问这阕词的资料不多，故也不敢说结果是对的。

       基于本身对诗词的爱好与好奇心驱使下，年后陆续到许多书局去坐拥暂时的五车之富，可惜坊间虽有不少元好问诗文集，但属于词作方面的资料却相对稀少，故笔者仅就目前可得的资料就版本差异勉强稍作说明，希望能因此引起大家研究的兴趣。同样的，笔者不敢说以下所得的绝对正确，此点祈请各位读者特别注意与包涵。

       元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代秀容县人氏（即今之山西省忻州市），七岁能诗。宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省宣阳县西六十里）。三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐。与李治、张德辉友善，时号龙山三友。

       四川大学历史系教授缪钺一九三五年曾于国风期刊中对于元好问有一段评论：“金自大定，明昌以遗，文风蔚起，遂於蔚末造笃生遗山，卓为一代宗师。其诗嗣响子美，方轨放翁，古文浑雅，乐府疏快。国亡以文献自任，所着壬辰杂篇虽失传，而元人纂修金史，多本其书，故独称雅正。诗文史学，萃於一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来，固不数数觏也。”这一段大意是评价元好问文学方面的造诣著作以及其在宋元之间的声望。

       基本上，元好问真可算是大诗人了，据郝经所撰遗山先生墓志铭说他的诗作“共千五百余篇”，这当然是在没有佚失的情况下为数。至于词方面，也有三百多之谱。虽然元好问填词的造诣或许并不在诗作之上，不过有一首词倒是获得相当多人的喜爱与共鸣，那就是摸鱼儿━雁丘辞，这就是本文所要讨论的对象。

       根据元好问对这首词所作的小序：“乙丑岁赴试并州（按缪钺教授考定，当时元好问十六岁间），道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投於地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号‘雁丘’。同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞。旧作无宫商，今改订之”，因此应是元好问后来以赴试当时旧作修改的，至于订定年份则不可考。

       言归正传，盖房子需要按图施工，作诗要按诗律来作，作词则需要按谱填词，这是认识、写作古典诗词很重要的一点观念，任何一种游戏都有所谓的“游戏规则”，同理，写作古典诗词也有写作古典诗词的游戏规则，既然是游戏规则便代表必须遵守这些规则以达到游戏的目的。但有许多人以为写古典诗词不需要“拘泥”于格律，其实这样的观念并不可取，也非常不正确，试想我们画图是不是还得在有限的彩笔和有一定大小的纸张作画呢？基于介绍元好问这一首词的必要与必然，我们必须先了解摸鱼儿词谱，否则元好问这首雁丘词大可随便写、随便人去改，不需要笔者再来试着还原他的面目了。以下笔者将摸鱼儿词谱详列于后：

       摸鱼儿，双调一百一十六字，有摸鱼子、安庆摸、买陂塘、陂塘柳等别名。

       （●仄声，○平声，⊙平仄皆可，◎仄韵，▲协韵）

       ●○○、⊙○○◎

       ⊙○○●○▲

       ○○⊙●○○●

       ⊙●●○○▲

       ○●▲

       ⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲）

       ○○●▲

       ●⊙●○○

       ⊙○⊙●

       ⊙●●○▲

       后阕仅起头二句与上阕一句（含豆）不同，其余相同。

       ○○▲

       ⊙●○○●▲

       ⊙○○●○▲

       ○○⊙●○○●

       ⊙●●○○▲

       ○●▲

       ⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲）

       ○○●▲

       ●⊙●○○

       ⊙○⊙●

       ⊙●●○▲

       好了，既然词谱找到了，笔者就来分析以下读者所提到的版本（虽然笔者还知有其他更夸张的版本）。

       摸鱼儿 雁丘辞 元好问

       问（世、人）间 情（为、是）何物 直教（人）生死相许

       天南地北双飞客（雁） 老翅几回寒暑

       欢乐趣 （离别、别离、离愁）苦 （就、是、个）中更有痴儿女

       君应有语 渺万里层云 千山暮（景、雪） （只、只）影向谁去

       横汾路 寂寞当年萧鼓 荒烟（台）依旧平楚

       招魂楚些何嗟及 山鬼（暗、自）啼风雨

       天也妒 未信（与、欤） 莺儿燕子俱黄土

       千（秋、愁）万古 为留待骚人 狂歌痛饮 来访雁丘处

       一、“问人间”：这一句应该是“仄平平”而且是一定的，所以“问人间”、“恨人间”格律上没有问题，但作“问世间”就大大的有问题，因为第二字不可以作仄。另外，使用“问人间”可与下文“情为何物”互相呼应，所以笔者认为“问人间”相较于“恨人间”为优。但也并不能说“恨人间”不好，基本上都有人采用。纽约李德儒先生谓此句怎样也不及“问世间”来得好，何况其词已不合律，于此亦然。此说倒是，毕竟“问世间”范围广大多了。不过，基本上我想大家应该留意之前小序所言“旧作无宫商，今改订之”，这句话其实包含无限可能。

       二、“情是何物”：这一句的第二字必须作平，所以“情为何物”比较正确，因“为”字可平读，而“是”不可平读。这句话虽然是问句，但因为有这一个问句所以整首词才有了骨血。

       三、“直教人生死相许”：这句常常被多加了一个“人”字，另外“教”字在这里应该平读。配合上句“情为何物”的问句，这首词有了生命，也有了对世间爱情充满无奈的叹息。

       四、“天南地北双飞客”：笔者见过有作“天南地北双飞雁”，因为“客”与“雁”同为仄声，所以比较没关系，但问题是究竟“客”好还是“雁”好？若以笔者粗略的见解，“客”字相较于“雁”字为佳，这当然是个人感觉上的偏好。为何笔者认为“雁”好呢？因为如此可以避免一首词过于披露，何况古人作诗填词常常是不直接言明的。

       五、“离别苦”：这一句格律是“平仄仄”，所以作“离别苦”比较正确。

       六、“是中更有痴儿女”：这一句不管用“就”或“是”都有格律上问题因此处须作平。但古人常犯律，难说何者为是，然而“就中”有“其中”、“就里”的意思，因此“就中”应该是比较正确的。另外还有一说是“个中更有痴儿女”。

       七、“千山暮景”：这一句不管用“景”或“雪”都无格律问题，唯各本大都作“景”。还有一点就是“万里层云，千山暮景”，与元好问另一首摸鱼儿━双蕖怨“算谢客烟中，湘妃江上”非常接近对仗的程度，另有许多词家于此也多对仗，故笔者对元词“千山暮景”是否也特地对仗抱持相当疑惑，若是作“千山暮雪”便有更多的对仗可能性，所以“千山暮雪”非常有可能。

       八、“只影向谁去”：这一句使用“只”或“只”都可以，因此处是平仄不拘的，且两字意义一般，但是用“只”声调上较好。另外笔者手边还有另一个版本“只影为谁去”，用“为”或“向”其实意义差不多。

       九、“荒烟依旧平楚”：这一句笔者手边有“荒台依旧平楚”，“台”、“烟”格律上虽可唯意义不同，这一点是满可疑的。“横汾路……荒烟依旧平楚”这三句与汉武帝汾河游所作秋风辞：“秋风起兮白云飞，草木黄兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘，泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓呜兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”（见昭明文选）有点关连，及至有无此“台”（台）？观看秋风辞序所言：“上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然。中流与群臣饮宴，上欢甚，乃自作秋风辞”，序中虽有言“祠后土”，但并没有提及任何“台”，故笔者并不敢推定，但作“荒烟”可也。至于“平楚”意则与“平林”同（见辞海）。

       十、“山鬼自啼风雨”：格律上“暗”与“自”也都可以。“招魂……风雨”这两句则取采材自屈原楚辞的九歌·山鬼和招魂篇。山鬼不是正神，可能像是巫山神女之类。“楚些”则是楚辞招魂句尾曰些，今夔、峡、湖、湘，凡禁梵句尾称“些”，即梵语“萨缚诃”，三字合言即“些”字，楚人旧俗也（见辞海）。总的来说这两句取材采用了楚辞中的许多东西。

       十一、“未信与”：“欤”字大约也说得通，不过“欤”字有疑问的意味，而且此句必须作豆。另外，“欤”通作“与”，语末助词（见辞海）。

       十二、“莺儿燕子俱黄土”：此句“俱”字是平声。这几句意思是说莺儿燕子都化作黄土不留痕迹了，而大雁对爱情坚贞的精魂却可以永留于世间，千百万年任由骚人墨客凭吊的。再则，元好问非常推崇苏东坡、辛稼轩的。这一句“莺儿燕子俱黄土”似脱化自辛稼轩摸鱼儿“更能消、几番风雨”词的“玉环飞燕皆尘土”句。

       十三、“千秋万古”：此句以“千秋”较能与上下文互相呼应。不过“千愁万古”比较不会有意义重叠，而且“愁”阳平，“秋”阴平，用“愁”在此读来声律更美，此说倒也不无可能。基本上笔者认为是“千秋万古”，如同谓之“千秋万世”，唯此句须协韵而已。

       因此且不论犯格与否，根据个人主观感觉，下文是笔者较可接受的版本：

       问世间，情为何物，直教生死相许。

       天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

       欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。

       渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

       横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。

       招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

       天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

       为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

       又按照摸鱼儿词谱的格律，基本上此词上阕于“离别苦”与下片“未信与”后应作一豆，且不协韵，但元好问这首和另一首摸鱼儿“相思树，流年度，无端又被西风误”有相同犯律的毛病，因为他把“离别苦”和“欢乐趣”写成对偶协韵，独立一句，而“未信与”则协韵，与独立一句基本上没有差别，这是犯格的。

       另外按照摸鱼儿词谱“招魂楚些何嗟及”句是不用协韵的，而笔者对照诸家摸鱼儿作品，发现辛弃疾“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”协韵，至于其他词人作品则无此现象，或许只是辛词一个失误也未尝不可能。因此，不管原作者才情如何，属于写作上的失误、或刻意为之都是有可能的，如上文所提及“欢乐趣，离别苦”或许也正是如此。

       再则，元好问此词最末“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”缺少了无穷余韵，笔者认为是此词中最大的败笔，当然，仅是个人观点而已。

       拉拉撒撒讲了这么多，好像完全没有一个结论，其实没有结论或许也是不错的。因为笔者并不是元好问，这首词也不是笔者写的，是对还是错也只有原作者知道，笔者可不敢随便遽下定论，况且逝者以矣，有谁能把元好问由地下“招魂”呢？或者能找到词人手稿更好。

       题外话，在撰写这份文章之前，笔者常常感觉世界上再也没有中国文人这样好事的了！何也？因常有著书的人或者基于本身主观的见解、或者基于对世俗的逢迎，私下修改古人诗词作品。元好问这首雁丘辞当然不是中华文学瀚海中唯一被改得面目全非的一首，笔者早先也发表过对于李清照声声慢━秋情“堪”字解，其便是一例。改得好、改得合乎原诗词的意味当然足见译者的功力，但最夸张的是胡乱修改一通，而且也不严谨，更何况如此将增加还其面目的艰难，岂可不慎乎？

元好问的诗句“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年”引用了谁的典故?

       元好问五言古诗 颍谷封人庙

       泄泄颍谷云，瀜瀜颍川水。封君去我久，水云自清美。人言君善谏，微意得郑子。特于悔悟时，一语发天理。大孝动天地，土苴及顽鄙。反身而未诚，善谏且败矣。如何千载下，乃与茅焦比？我行颍川道，永念负甘旨。愿作珝尾鲂，因之日千里。

       赠答刘御史云卿四首

       其一

       旧闻刘君公，学经发源深。骅骝万里气，圣途已骎骎。大梁语三日，副我夙所钦。濂溪无北流，此道日西沈。百年牛山木，不复秀穹林。南风虽寥寥，闻弦犹赏音。独怜夸毗子，一我无古今。共学君所贪，适道我岂任。相酬无别物，徒有好贤心。

       其二

       阿京吾所畏，早生号能文。初无王家癖，声光自流闻。此行不虚来，得接大小君。信知珠玉渊，足当羔雁群。君家有箕裘，圣学待册勋。但使本根在，枝叶复何云？殷勤五色笔，未用摧千军。

       其三

       学道有通蔽，今人乃其尤。温柔与敦厚，扫灭不复留。高蹇当父师，排击剧寇讎。真是未可必，自私有足羞。古人相异同，宁复操戈矛。春风入万物，枯枿将和柔。克己未有加，归仁亦何由。先儒骨已腐，百骂不汝酬。胡为文字间，刮垢搜瘢疣。吾道非申韩，哀哉涉其流。大儒不知道，此论信以不。我观唐以还，斯文有伊周。开云揭日月，不独程张俦。圣途同一归，论功果谁优？户牖徒自辟，胶漆本易投。九原如可作，吾欲起韩欧。

       其四

       老鹤何许来，澹与孤云同。相值太虚室，悠然复西东。圣学要深谈，惜君别匆匆。何时沂水上，同咏舞雩风。

       送钦叔内翰并寄刘达卿郎中、白文举编修二首

       其一

       忽忽岁云暮，烈烈风霜威。举头望长安，游子从此归。我有平生怀，爱君如连枝。半年姜肱被，所乐良不赀。

       尚恨人事异，离合无定时。送君酒一杯，侑以弹铗辞。上言行路难，下言长相思。

       其二

       六月渡盟津，十月行汜水。风涛脱沉舟，冰雪危堕指。孝子在中野，永念负甘旨。家贫亲已老，形瘵心欲死。古称季路孝，负米曾百里。顾作鲤与鲂，宁当怨珝尾。君归不可缓，献寿迫岁始。遥知慈母心，已为乌鹊喜。

       其三

       一年不制衣，春服犯霜风。一日仅两食，肠胃不得充。生平万里气，顿入低回中。田夫怒攘臂，缩首甘盲聋。老兵赐颜色，欢喜无所容。求索厌朋友，劳苦惭仆僮。无聊复无聊，又复招灾凶。我有一樽酒，浇君块磊胸。君年始三十，白发成一翁。顾以寸心微，受此百虑攻。君穷复何辞，不见闲闲公。文章二百年，不救四壁空。

       其四

       君性我所谙，我心君所知。凡我之所短，君亦时有之。谋事恨太锐，临断恨太迟。持论恨太高，徇俗恨太卑。人道自近始，贫富理不齐。君自不得饱，欲疗何人饥。乞醯乞诸邻，圣哲有明讥。被发救乡人，智者所不为。且如与人交，交有非所宜。白黑不复择，豁豁倾心脾。泛爱岂不可，后悔终自贻。又如与人言，宁复无失辞。刺口论成败，白眼谈歌诗。世故彀黄闲，能不发其机。闻君作损斋，似觉豪华非。惩忿与窒欲，百年有良规。与子各努力，岁晚以为期。

       其五

       古人遥相望，每恨不同时。同时得古人，欢乐良在兹。君归岂不佳，交游满京师。门前车马来，笑言慰所思。细话洛阳事，高咏嵩山诗。宫壶发新篘，宫梅耿幽姿。故应刘与白，亦复念微之。

       饮酒五首

       襄城作

       其一

       西郊一亩宅，闭门秋草深。床头有新酿，意惬成孤斟。举杯谢明月，蓬荜肯相临。愿将万古色，照我万古心。

       其二

       去古日已远，百伪无一真。独余醉乡地，中有羲皇淳。圣教难为功，乃见酒力神。谁能酿沧海，尽醉区中民。

       其三

       利端始萌芽，忽复成祸根。名虚买实祸，将相安足论。驱驴上邯郸，逐兔出东门。离官寸亦乐，里社有拙言。　（原注）“离官寸亦乐”，晋俚谚云然。

       其四

       万事有定分，圣智不能移。而于定分中，亦有不测机。人生桐叶露，见日忽已晞。唯当饮美酒，傥来非所期。

       其五

       此饮又复醉，此醉更酣适。徘徊云间月，相对澹以默。三更风露下，巾袖警微湿。浩歌天壤间，今夕知何夕？

       后饮酒五首

       阳翟作

       其一

       少日不能觞，少许便有余。比得酒中趣，日与杯杓俱。一日不自浇，肝肺如欲枯。当其得意时，万物寄一壶。作病知奈何，妾妇良区区。但愧生理废，饥寒到妻孥。吾贫盖有命，此酒不可无。

       其二

       金丹换凡骨，诞幻若无实。如何杯杓间，乃有此乐国。天生至神物，与世作酣适。岂曰无妙理，滉漾莫容诘。康衢吾自乐，何者为帝力。大笑白与刘，区区颂功德。

       其三

       客从崧少来，贻我招隐诗。为言学仙好，人间竟何为？一笑顾客言，神仙非所期。山中如有酒，吾与尔同归。

       其四

       酒中有胜地，名流所同归。人若不解饮，俗病从何医。此语谁所云？吾友田紫芝。紫芝虽吾友，痛饮真吾师。一饮三百杯，谈笑成歌诗。九原不可作，想见当年时。

       其五

       饮人不饮酒，正自可饮泉。饮酒不饮人，屠沽从击鲜。酒如以人废，美禄何负焉。我爱靖节翁，于酒得其天。庞通何物人？亦复为陶然。兼忘物与我，更觉此翁贤。

       德禅师清凉草堂

       旧隐伊陆巷，把茅入宴息。新居兰若峰，老屋补漏坼。钟鱼有胜气，瓶锡无滞迹。回头仙人队，谈笑初未隔。结草几成坏，逆旅谁主客？道人皞许许，一笑山月白。多生负诗债，秋物苦催索。遥知得新句，崧少为动色。

       （原注）上人旧隐伊阳，伊阳有伊陆巷。仙人队者，女几山诸峰名。

       少林

       云林入清深，禅房坐萧爽。澄泉洁余习，高鸟唤长往。我无玄豹姿，谩有紫霞想。回首山中云，灵芝日应长。

       刘曲龙潭

       层冰积浩荡，陵谷低吞吐。窈窕转幽壑，突兀开净宇。回头山水县，亦复堕尘土。孤云铁梁北，宇宙一仰俯。风景初不殊，川涂忽修阻。寒潭海眼净，黕黑自太古。蛰龙何年卧？万国待霖雨。谁能裂苍崖，雷风看掀举。

       （原注）山中人岁旱则转大石入潭中以骇龙，瞬息致雨，故云。

       麦叹

       借地乞麦种，徼幸今年秋。乞种尚云可，无丁复无牛。田主好事人，百色副所求。盻盻三百斛，宽我饥寒忧。我梦溱南川，平云绿油油。起来望河汉，旱火连东州。四月草不青，吾种良谩投。田间一太息，此岁何时周。向见田父言，此田本良畴。三岁废不治，种则当倍收。如何落吾手，羊年变鸡猴。身自是旱母，咄咄将谁尤。人满天地间，天岂独吾讎。正以赋分薄，所向因拙谋。不稼且不穑，取禾亦何繇？办作高敬通，恶雨将漂流。吾贫有滥觞，贤达未始羞。单衣适至骭，一剑又蒯缑。焉知寄食饿，不取丞相侯。作诗以自广，时用商声讴。驱马北邙原，踟蹰重踟蹰。千年富贵人，零落此山隅。万冢不复识，榛莽余龟趺。贤愚同一尽，感极增悲歔。粤人惟物灵，生也与道俱。一为物所眩，遂尔迷厥初。蜕骨几山丘，百年不须臾。归尽固其理，交丧亦已愚。陈迹有足悲，奈此万化途。焉知原上冢，不有当年吾？

       龙门杂诗二首

       其一

       石楼绕清伊，尘土天所限。人言无僧久，草满不复刬。滩声激悲壮，山意出高蹇。当年香山老，挂冠遂忘返。高情留诗轴，清话入禅版。谁言海山去，萧散仍在眼。溪寒不可涉，倚杖西林晚。

       其二

       不见木庵师，胸中满泥尘。西窗一握手，大笑倾冠巾。青山有佳招，一游负因循。老筇动高兴，万景森前陈。乾元先有期，清伊亦知津。细看潜溪树，高卧香山云。学诗二十年，钝笔死不神。乞灵白少傅，佳句傥能新。遥遥洛阳城，梅花千树春。山中有忙事，寄谢城中人。

       丰山怀古

       丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄。炎精昔季兴，卧龙起隆中。落落出奇策，言言揭孤忠。时事有可论，生晚恨不逢。汉贼不两立，大义皎日同。吴人操等耳，忍与分河潼。夺操而与权，何以示至公。一民汉遗黎，尺地汉故封。守民及守土，天地与相终。不能御寇讎，顾以寇自功。既异鸿沟初，又非列国从。一券捐半产，二祖宁汝容。端本一已失，孤唱谁当从？至今有遗恨，庙柏号阴风。旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童。开元有乱阶，鹿饮温泉宫。黄猿何为者，乃尔能啸凶。乾坤之大音，久郁理当通。清箱旦夕落，伫尔惊群聋。

       （原注）孔明自谓汉室季兴，清泠渊黄猿出，见庙碑述开元事。

       乙酉六月十一日雨

       一旱近两月，河洛东连淮。骄阳佐大火，南风卷黄埃。草树青欲乾，四望令人哀。时时怪事发，雨雹如李梅。我梦天河翻，崩腾走云雷。今日复何日？駃雨东南来。元气淋漓中，焦卷意已回。良苗与新颖，郁郁无边涯。书生如老农，苦乐与之偕。闾阎闻吉语，一笑心颜开。酉年酒如浆，旱溢安能灾。惟当作高廪，多具尊与罍。家人笑问我，君用安在哉。

       （编注）“駃雨”：駃，与“快”音义同。见《广韵》。

       示侄孙伯安

       伯安入小学，颖悟非凡儿。属句有夙性，说字惊老师。见汝挟书归，忆我青衿时。青衿昨日耳，齿发忽如兹。

       读书误人多，阔疏亦天资。元无倚天剑，可断扶桑枝。倚梯望青冥，愚者知笑之。壮事已无取，老谋欲何施。

       幸此掌中孙，未染如素丝。就令好纸笔，门户谁当支？我有商余田，汝壮可耘耔。便当学种树，未用城南诗。（原注）伯安方读韩集，符读书城南。

       　种松

       百钱买松羔，植之我东墙。汲井涴尘土，插篱护牛羊。一日三摩挲，爱比添丁郎。昨宵入我梦，忽然变昂藏。昂藏上云雨，惨淡含风霜。起来月中看，细鬛错针芒。惘然一太息，何年起明堂？邻叟向我言，种木本易长。不见河畔柳，顾盼百尺强。君自作远计，今日何所望？

       虞乡麻长官成趣园二首

       其一

       凿池水交流，筑屋山四绕。衡门在人境，三径深以悄。中庭八九树，晨坐听百鸟。人生信多虑，长寝容未了。虚舟有天游，我定物自扰。岂不与世并，自是万物表。达观无不可，言外当意晓。

       其二

       蹉跎匡山游，烂漫彭泽酒。慨然千载上，怀我平生友。夫君负奇节，剑气郁星斗。为吏非所堪，径去如避走。王官唐以还，寂寞盖已久。柴车君来隐，清风动林薮。至今溪上诗，往往在人口。渊明不可作，此士宁复有？

       杂诗四首

       其一

       相士如相马，灭没深天机。区区铜马法，徒识牝与骊。人言当涂公，恶人知其微。如何许劭语，受之不复疑。知人固不易，人亦未易知。媸妍在水镜，铅粉徒自欺。孰为仁义人，未假已不归。伯乐不可作，思与曹瞒期。

       其二

       世事如大弩，人若材官然。乘势易发机，非时劳控弦。又如大水中，置彼万斛舡。虽有帆与樯，亦须风动天。不见问公瑾，弱龄已飞骞。不见师尚父，鹰扬在华颠。彼非生而材，此岂晚乃贤。鎡基喻智慧，要必有待焉。叹息狂驰子，尝为愚者怜。

       其三

       昆山有璞玉，外质而内美。唯其不自炫，故与顽石齿。和也速于售，再献甘灭趾。在玉庸何伤，惜君两足耳。

       其四

       堂堂明堂柱，根节几岁寒。使与蒲柳同，扶厦良券难。我衣敝缊袍，我饭苜蓿盘。天公方试我，剑铗勿妄弹。

       采杞

       仙苗不择地，榛莽散秋实。微霜绿未陨，浓露红欲滴。方书尚服饵，僮仆课采拾。花叶久已厌，功实从此得。苦茶荐奇味，凡酝化灵液。人传东坡事，世验西河术。诳口亦自佳，轻骨况可必。维物多似是，致用相万一。向非观玉篇，谁为分杞棘？

       宿菊潭

       田父立马前，来赴长官期。父老且勿往，问汝我所疑：民事古所难，令才又非宜。到官已三月，惠利无毫厘。汝乡之单贫，宁为豪右欺？聚讼几何人，健斗复是谁？官人一耳目，百里安能知？东州长官清，白直下村稀。我虽禁吏出，将无夜叩扉？教汝子若孙，努力逃寒饥。军租星火急，期会切莫违。期会不可违，鞭朴伤汝肌。伤肌尚云可，夭阏令人悲。

       观淅江涨

       淅水，今在郧阳，见《水经注》，非浙江也。

       一旱千里赤，一雨垣屋败。淅故以江名，暴与众壑会。初惊沙石卷，稍觉川谷隘。雷风入先驱，大块供一噫。千帆鼓前浪，万马接后派。崩崖不暇顾，拔木无留碍。凭陵如藉势，洄洑各有态。平分乍舒徐，怒触忽碎坏。云蒸楚树杪，雪映商岭背。仿佛千丈潮，恍与海门对。佽飞斗蛟鳄，燃犀出鳞介。阳侯富阴族，万首露光怪。翠蕤澹偃蹇，钲鼓乱硡磕。永怀疏凿力，重叹神禹大。乾坤海为壑，未碍变横溃。纳污非无处，流恶聊自快。投诗与龙盟，涤荡烦一再。

       （原注）时拜大赦五日矣。

       鹳雀崖北龙潭

       层崖閟顽阴，水木深以阻。湍声半空落，汹汹如怒虎。风生木叶脱，魄动不敢语。何年浑沌窍，灵物此栖处。初从一线溜，开凿到神禹。云雨鼓飞浪，喷薄齐万弩。藏珠骊龙颔，百斛快一吐。油油入无底，细散不濡缕。归藏海有穴，泛溢愁下土。南峰天一柱，万古镇幽府。江山有奇探，落景迫行旅。多惭茹芝人，终年看飞雨。

       五松平

       竹港晨露白，石门秋气寒。湍流落涧壑，细路深茅菅。江平白石出，竟日沿清湾。四顾不见人，山鸟时闲关。苍崖入地底，烟霭青漫漫。力尽不能过，却坐空长叹。青天白云间，可望不可攀。虚名竟何得，行路乃尔难。

       阻雨张主簿草堂

       湿暑云气郁，漫*成积雨。南风窃阴机，万籁困掀举。飞涛限江岸，悬流迫茅宇。块坐百虑滋，归兴生鸟羽。儿童十日约，竹马候门庑。曾是百里程，川途忽遐阻。少游去我久，念子平生语。款段劣可乘，嬴余果何取？河汾敝庐在，坐滞西南楚。世事不可期，客心徒自苦。

       赠答杨焕然

       诗亡又已久，雅道不复陈。人人握和璧，燕石谁当分？关中杨夫子，高诲世所闻。十年玄尚白，藜藿甘长贫。有来河水篇，四海付斯文。斯文有定在，桓生知子云。古来知己难，万里犹比邻。千人国中和，要非心所亲。东楚西南秦，望君劳我神。相逢不得语，别去徒殷勤。白云不可赠，相思秋复春。送诗人李正甫

       阳和入枯株，霭霭含芳津。山头太古石，不与万物春。朝从木客游，暮将山鬼邻。紫芝仅盈掬，幽兰不克纫。青云入长吁，肝胆空轮囷。我尝读君诗，天趣触眼新。秦游得豪宕，晋产余真淳。怒虎不受唾，骇鹿未易驯。安坐谁不如？半生走逡巡。苍苍不可问，藐藐谁当亲？青山碾为尘，白日无闲人。空歌东野曲，不救西州贫。

       万化如大路

       万化如大路，物我适相遭。往来限邻屋，梦寐阻同袍。断金几何人，年运剧销膏。相欢顾不足，尔戈奚暇操。古来太山名，达观等秋毫。蛮触徒能国，蜾蠃竟谁豪？旷荡览八纮，美恶自为曹。造物无巧择，大块有并包。暴公今在亡，转磷起蓬蒿。孤心既悄悄，众口益嗷嗷。同尘宁当悔，枉己乃为劳。鹿门有高躅，世网傥能逃。晓发石门渡湍水道中

       疏星澹秋明，阴霞绚朝映。积雨成坐愁，晨光动幽兴。石门归驭引，湍浦渔舠并。旷荡万景新，归藏四山静。平湖风漪绿，远岸秋沙净。洋洋游鱼逝，泛泛轻鸥泳。隐显乖夙心，感遇见真性。倦游时自悼，违己将安竟。

       忧端从中来，茫茫发孤咏。

       （原注）《水经》：“湍”音“专”。

       放言

       韩非死孤愤，虞卿著穷愁。长沙一湘累，郊岛两诗囚。人生定能几，肺肝日相讎。井蛙奚足论，裈虱良足羞。正有一朝乐，不偿百年忧。古来帝王师，或从赤松游。大笑人间世，起灭真浮沤。曾是万户封，不博一掉头。有来且当避，未至吾何求。悠悠复悠悠，大川日东流。红颜不暇惜，素发忽已稠。我欲升嵩高，挥杯劝浮丘。因之两黄鹄，浩荡观齐州。

       李道人《崧阳归隐图》

       北山范宽笔，老硬无妍姿。南山小平远，澹若韦郎诗。崧阳古仙村，佳处我所知。长林连玉华，细路入清微。连延百余家，柴门水之湄。桑麻蔽朝日，鸡犬通垣篱。愧我出山来，京尘满山衣。春风四十日，梦与孤云飞。可笑李山人，嗜好世所稀。逢人觅诗句，不恤怒与讥。道人本无事，何苦尘中为？京师不易居，我痴君更痴。山中酒应熟，几日是归期？

       黄公庙

       羁客无恒居，六月走长路。清风黄公祠，地古欣所遇。剑飞素灵哭，龙跃云雨赴。堂堂文成君，谈笑取帝傅。功名要有命，阴相果何预。谁谓圯上人，异事惊竹素。河清不可俟，筋力疲世故。袖间一编书，尘埃叹迟暮。

       学东坡移居八首其一

       废地三亩余，十年长蒿莱。瓦砾杂粪壤，白骨深苍苔。孤客无所投，即此营茅斋。垦鋋岂不苦，寝处亦可怀。辱身贱者事，宁当惜筋骸。伐木荒林中，运甓古城隈。辛勤八十日，吾事乃得谐。买宅必万钱，一钱不天来。今晨见此屋，一笑心颜开。

       其二

       谁谓我屋宽？寝处无复余。谁谓我屋小？十口得安居。南荣坐诸郎，课诵所依于。西除著僮仆，休休得自如。老我于其闲，兀兀穷朝晡。起立足欠伸，偃卧足展舒。窗明火焙煖，似欲忘囚拘。屋前有隙地，客舍不可无。花阑及菜圃，次第当耘锄。东野载家具，家具少于车。我贫不全贫，尚有百本书。

       其三

       故书堆满床，故物贮满箱。浑浑商宝鬲，累累汉铜章。杖饰昭敬恭，严卯诃瘅刚。雷文绕杖节，兽面出佩璜。私印刻王尊，玉斗蛟龙翔。逸少留半纸，鱼网非硬黄。亦有昙首帖，不辨作雁行。雪景睿思物，宣政旧所藏。晋公古渔父，浩歌濯沧浪。因观宫骑图，卧驼识提囊。溪石含余润，奚墨凝幽香。南荣挂风响，云裾佩铿锵。镜背先秦书，八字环中央。读之三叹息，此日何时光？

       其四

       壬辰困重围，金粟论升勺。明年出青城，瞑目就束缚。毫釐脱鬼手，攘臂留空槖。聊城千里外，狼狈何所讬？诸公颇相念，余粒分凫鹤。得损不相偿，抔土填巨壑。一冬不制衣，缯纩如纸薄。一日仅两食，强半杂藜藿。不羞蓬累行，粗识瓢饮乐。敌贫如敌寇，自信颇亦悫。儿啼饭箩空，坚阵为屡却。沧溟浮一叶，渺不见止泊。五穷果何神，为戏乃尔虐。

       其五

       旧隐嵩山阳，笋蕨丰馈饷。新斋淅江曲，山水穷放浪。乾坤两茅舍，气压华屋上。一从陵谷变，归顾无复望。渔樵忆还往，风土梦间旷。恍如悟前身，姓改心不忘。去年住佛屋，尽室寄寻丈。今年僦民居，卧榻碍盆盎。静言寻祸本，正坐一出妄。青山不能隐，俯首入羁鞅。巢倾卵随覆，身在颜亦强。空悲龙髯绝，永负鱼腹葬。置锥良有余，终身志悲怆。

       其六

       国史经丧乱，天幸有所归。但恨后十年，时事无人知。兴废属之天，事岂尽乖违。传闻入讎敌，只以兴骂讥。老臣与存亡，高贤死兵饥。身死名亦灭，义士为伤悲。哀哀淮西城，万夫甘伏尸。田横巨擘耳，犹为谈者资。我作南冠录，一语不敢私。稗官杂家流，国风贱妇诗。成书有作者，起本良在兹。朝我何所营，暮我何所思。胸中有茹噎，欲得快吐之。湿薪烟满眼，破砚冰生髭。造物留此笔，吾贫复何辞。

       其七

       东坡谪黄州，符药行江湖。荒田拾瓦砾，贱役分僮奴。我读移居篇，感极为悲歔。九原如可作，从公把犁锄。我贫公亦贫，赋分无贤愚。论人虽甚愧，诗亦岂不如。

       其八

       此州多寓士，论年悉肩随。风波同一舟，奚必骨肉为。倪家莲花白，每酿必见贻。季昌妙琴事，足以相娱嬉。郭侯家多书，篇帙得徧窥。赵子笃于学，间以问所疑。王生旧邻舍，穷达心不移。千里访存殁，十口分寒饥。独有仲通甫，天马不可羁。直以论诗文，稍稍窥藩篱。永怀王与李，朔漠行当归。书来闻吉语，报我脱絷维。惭非一狐腋，不直五羖皮。我作野史亭，日与诸君期。相从一笑乐，来事无庸知

       历下亭怀古，分韵得“南”字

       东秦富佳境，北渚擅名谈。兹游亦已久，才得了二三。南山压城头，十里奎与函。洑流出地底，城隅满泓潭。金丝弄晴光，玉玦响空嵌。清涟通画舫，秀水深云龛。华峰水中央，郁郁堆烟岚。荷华望不极，绿净纷红酣。毒热非山阳，卑湿无江南。承平十万户，他州隔仙凡。劫火土一丘，树老草不芟。巧尽露天质，到眼皆奇探。千年历下亭，规摹见覃覃。怀贤成独咏，胜赏何由参？

       舜泉，效远祖道州府君体

       重华初侧陋，尝耕历山田。至今历下城，有此东西泉。丧乱二十载，祠宇为灰烟。两泉废不治，渐著瓦砾填。蛙跳聚浮沫，羊饮留余膻。我行历荒基，涕下何涟涟。舜不一井庇，下者何有焉？帝功福万世，帝泽润八埏。要与天地并，宁待一水传。甘棠思邵伯，自是古所然。我欲操畚锸，浚水及其原。再令泥浊地，一变清冷渊。青石垒四周，千祀牢且坚。石渠漱清溜，日听薰风弦。便为泉上叟，抔饮终残年。

       与张仲杰郎中论文

       文章出苦心，谁以苦心为？正有苦心人，举世几人知？工文与工诗，大似国手棋。国手虽漫应，一著存一机。不从著著看，何异管中窥。文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足。功夫到方圆，言语通眷属。只许旷与夔，闻弦知雅曲。今人诵文字，十行夸一目。阏颤失香臭，瞀视纷红绿。毫厘不相照，觌面楚与蜀。莫讶荆山前，时闻刖人哭。

       济南庙中古桧

       同叔能赋

       亭亭祠宫桧，郁郁上云雨。扶持几来年，造物心独苦。青余玉川润，根入铁岸古。虽含栋梁姿，斤斧安得取。沇洑地中久，骇浪思一鼓。天柱屹不移，水国奠平土。乾坤此神物，甲乙存世谱。濑乡留耳孙，阙里传鼻祖。秦松徒自污，蜀柏聊共数。会待十抱成，兹焉重摩拊。

       铜鞮次村道中

       山径一何恶，一涧复一岭。昂头一握天，放脚百丈井。武乡有便道，故绕铜鞮境。涉险良独难，又复触隆景。羸骖蹄已穴，怨仆气将瘿。与世恒背驰，用力何自省。河汾绍绝业，疑信纷莫整。铭石出圹中，昧者宜少警。少时曾一读，过眼不再省。南北二十年，梦寐犹耿耿。喻如万里别，灯火得对影。行役岂不劳，聊当忍俄顷。

       萧斋（并引）　故民部长陵萧公，泰和、大安之间，名德雅望，朝臣无出其右。其为太原道漕使时，不肖方厕诸生间，顾尝一望眉宇以为甚幸。然亦以齿少且贱，不得与横经之末而为恨也。北渡后，居阳平，见关中人邢公达谈公平生，往往色扬而神跃。问之，知其为公夫人之犹子也。盖公达之先人于公恩义良厚，而公所以报之者为甚力。公达初仕部掾，年甫三十，遂为州上佐，出入台阁者二十年，虽其材致，然亦藉公为之司命耳。予雅知公达之敬公也，凡欲闻公之故，则就访之。公达所居之屋，乞名于予，因以“萧斋”目之，且为之说云：“士之生世，有一乡之士，有天下之士，有一人之所私慕，有天下之所共称，分限所在，不能以强人，而人亦不得而强之也。惟公承王公余烈，弈叶台鼎，世谱完具，与当阳杜氏相上下，故言氏族者推其贵。出入经史，优柔餍饫，发擿秘奥，不减前辈蔡无可，故言讨论者服其博。奏谳疑狱，致力忠爱，一言之仁，利及永久，故言断狱者归其平。强御不夺其操，公相不易其介，幅巾乡社，坐镇颓俗，故言进退者推其高。盖天下所共称，非一人之私慕，高山仰止，其谁曰不然？古人有爱萧子云笔札者，得萧之一字，遂以名所居，况于其所天乎！”因为诗以贻公达。有好贤如缁衣者，请为同赋焉。

       十年金门客，一日蓬蒿人。烟煤两椽屋，因公名字新。昔公无恙时，四海望经纶。敦庞一右儒，风采自名臣。人亡典刑在，百世留清尘。师尊世共然，况予夙所亲。爱公入梦想，逶迤见垂绅。教儿多读书，公言谅谆谆。他时门户改，亦唯公所姻。我尝望公颜，道左避朱轮。至今诵其诗，喜色为津津。归秦如未老，会买东家邻。

       别李周卿三首

       其一

       行路涩于棘，单车望千山。歌君归云曲，清涕留余潸。六年河朔州，动辄得谤讪。惟君笃高义，日来款柴关。古交松柏心，今交桃李颜。古人去不返，古道挽不还。相思一尊酒，幽恨寄山间。(原注)周卿学有渊源，东州诗人未见其比。与予约西游，如诗中所说。

       其二

       风雅久不作，日觉元气死。诗中柱天手，功自断鳌始。古诗十九首，建安六七子。中间陶与谢，下逮韦柳止。诗人玉为骨，往往堕尘滓。衣冠语俳优，正可作婢使。望君清庙瑟，一洗筝笛耳。

       其三

       城居日蛙黾，局促复局促。去作山中客，放浪谁检束。溪光淡于冰，山骨净如玉。怀我同心人，团茅住深竹。

       垂纶鲜可食，种秫酒亦足。石坛三万丈，醉眼天一粟。安得万里风，相从两黄鹄？

       (原注)周卿学有渊源，东州诗人未见其比。与予约西游，如诗中所说。

       酬韩德华送归之作

       良朋满东州，岁月见忠悃。韩侯晚相值，意气尤恳恳。我尝相斯人，趣向识端本。立节柏有心，树德兰在畹。官荣睨不顾，寄兴浮云枿。今世走名埸，旗旆几仆偃。贱子本无取，玉趾渠往返。昨闻遂归养，见谓竹林阮。暑涂三百里，追送不惮远。观君木讷姿，百念为日损。顾方惭衣肸，又被以华衮。桑榆傥可收，岁事在穮茺。里门眼中见，归袖劳重挽。鸡黍先有期，升堂未言晚。

       (原注)渠犹类然。

       戊戌十月山阳雨夜二首

       其一

       朔吹作还止，云意郁以周。十月雷收声，阳和自油油。此雨非旧雨，春旱历夏秋。道路土三尺，今朝见浮沤。三城信乐土，凶年未消忧。一蝗食禾尽，半菽不易求。流民四方来，断港鱼虾稠。忍死待一麦，秋种且未投。干溢谁所司，雩坛遍九州。醉饱到狐鬼，巫觋自怀羞。帝命制江湖，野语良悠悠。龙公为汝贺，桑榆定可收。

       其二

       霏霏散浮烟，霭霭集微坌。出门望白塔，但觉襟袖润。繁声忽赴节，细点复成阵。久渴宜未厌，已作宁小靳。山阳冬候暖，麦脚易滋分。土膏入渗漉，破粒容可趁。此邦信可乐，风土同一晋。单车我东来，尘土满归鬓。裹粮失先具，闭籴困余吝。今朝人事改，一雨开百顺。僧窗晚色净，喜极梦为尽。枕上一诗成，灯花落红烬。

       看山

       惨惨悲去国，郁郁赋卜居。不采西山薇，即当葬江鱼。今日忽有得，荡如脱囚拘。青山坐终日，忘读案上书。皋壤与山林，使我欣然欤！我身天地间，托宿真蘧庐。无穷阅有限，万期亦须臾。坎止及流行，何计疾与徐。百年险与夷，又似万里途。良驭驰康庄，九折亦摧车。必惟易之就，遇险当何如。化化复生生，体异理不殊。鹭非浴而白，鸟岂黔而乌。谁续长胫鹤，谁截短足凫。孔墨不暖席，盗跖华堂居。公车困方朔，太仓饱侏儒。杜子露双肘，朝参出无驴。软裘与快马，照耀舆台躯。天随隐笠泽，杞菊供盘盂。击鲜日为具，大嚼皆屠沽。乖逢自乖逢，赋分无贤愚。作计穷一我，造物良区区。

       向也忧不足，乃今乐有余。

著名文学家元好问的名句描写的是什么？

       元好问的诗句“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年”引用了谁的典故?：李商隐。

       锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。这是元好问的诗句，首句借用了唐代李商隐的诗句。诗句有的典故是望帝的典故。传说商朝时期蜀国王杜宇，死后化为杜鹃。

       精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

       那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

       有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。

       李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。

       因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

元好问的〈摸鱼儿〉谁能详细地解释一下，把几个典故讲清楚一点

       元朝著名的文学家元好问有一名句问世间情为何物，描写的是大雁这名句出自他的词作摸鱼儿雁丘词。作者在科考赴试途中见到猎人将一对大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣确信伴侣已死，当时诗人听闻了一只大雁因为自己的伴侣被捕杀而殉情而死的故事，便买下这对大雁将它们合葬并写下了这首词。

著名文学家元好问的铭文

       著名文学家元好问的铭文指的是大雁，元好问作这首词的时候其实才16岁去太原赶考，在汾河岸边遇到一位猎人，猎个人告诉了元好问一个奇异的故事说他几天前捕获了两只大雁，雄雁呢脱网而出雌雁则被束缚在网中猎人将雌雁带回家雄雁凝望着网中的雌雁，亦在网中呜咽不吃不喝后来猎人杀死了雌雁。

元好问有什么代表作

       摸鱼儿

       金·元好问

       序：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

       问世间、情是何物，直教生死相许？

       天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

       欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

       君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

       横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

       招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

       天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

       千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

       评语：元老夫子在为殉情于他面前的两只大雁写下这首词时，不会想到它成了现在男女失恋时的自我慰籍之语。经过金庸先生的引用，更是广为人知，看到痴男怨女的总代表李莫愁毅然跳进火坑时，夫复何语？爱情真是一个火坑？不管怎样，要感谢那两只大雁，感谢它们引出了这首经典的问情妙词！

       元好问词作鉴赏

       这是一首咏物词 ，词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 。”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》。“ 旧时作无宫商，今改定之 。”可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷 ，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活 。“双飞客”即为雁 。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女 。无论是团聚 ，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪 ，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。

       过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树 ，一派凄冷，“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞 》有泛楼船兮济汾河 ，横中流兮扬素波。”“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚”，如言平林。“招魂”二句意为雁死不能复生 ，山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂。语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”元词本此 。“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山

       愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞 。“千秋”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。

《山居杂诗一首》翻译

       元好问的主要代表作有：《中州集》、《南冠录》、《壬辰杂编》等。元好问学问深邃，著述宏富。据统计他迄今流传下来的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇。

       作品类型如下：

       史记：《壬辰杂编》、《中州集》

       文集：《遗山先生文集》、《元遗山先生全集》

       诗词理论：《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《论诗三十首》

       散曲：《人月圆·卜居外家东园、《后庭花破子》、《喜春来 春宴》、《小圣乐 骤雨打新荷》

       词：《摸鱼儿·雁丘词》 、《摸鱼儿·问莲根有丝多少》、《木兰花慢·游三台》、《玉漏迟壬辰围城中，有怀浙江别业》、《石州慢·赴召史馆》等。

       诗：《石岭关所见》《梁园春》、《过晋阳故城书事》、《老树》、《秋怀》、《西园》、《家山归梦图》、《昆阳》、《野菊座主闲闲公命作》、《赤壁图》、《饮酒》、《后饮酒》、《南溪》、《颍亭留别》、《少室南原》等。

扩展资料

       元好问的词：

       作为金词坛现实主义词人，他的词笔首先是面向现实的。有“兵尘万里，家书三月，无言强首。几许光阴，几回欢聚，长教分手。料婆婆挂械多应笑我，慌仲队金城柳。”

       元好问多作怀古词，形式以长调为主，奇慨遥深，如《木兰花慢》“渺涨江东下”。田园词则往往表现出恬谈、闲适的情趣。描绘山河壮丽、抒发爱国豪情，是遗山词一个重要内容，如遗山代表作《水调歇头·赋三门律》等。

       元好问的水词之所以能如笔下山水那样顶天立地，在于它不仅是雄浑的山水画眷更有寄慨、壮思、理想自画卷中选出。即如此首下闻纯为感慨，词之内涵亦因此而深化。在词文上，元好问的爱情词是别具一格的，如其著名的《雁丘词》等

       

参考资料：

百度百科-元好问

“问世间情为何物，直叫人生死相许”是出自哪位诗人的哪首诗？

       原诗：山居杂诗 其一

       作者：元好问

       瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。

       林高风有态，苔滑水无声。

       翻译：瘦长的竹节上挂满了藤蔓，花儿草儿密集地生长在一起。由于树高，山风吹来，摇曳多姿，青苔很滑布满溪流，水从上面流过，了无声响分外清幽。

       赏析：《山居杂诗 其一》是一首很好的写景诗，把握住了竹子、藤蔓、花草、风、青苔、流水的特点，将山中美景呈现在读者的面前。“斜挂”两字把“瘦竹”和“藤”连接在一起，藤依竹而生，与竹子相依为命。一丛丛野花在幽僻的地方静静地开着，杂草亦随处乱生，花装点草，草映衬花。一个“斜”字一个“乱”字则突显了山野植物自由自在的生长姿态。“林高风有态，苔滑水无声。“写出了林与风的缠绵，山风吹来，摇曳多姿。青苔很滑，水从上面流过，了无声响，非常清幽。全诗四句是两两相对仗，十分工整！诗人把八种自然景象通过有机的连接，形成一幅美丽的画面，生动地写出山居的清幽环境。

       作者简介：元好（音hào）问（生于1190年，卒于1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”，其诗、文、词、曲，各体皆工。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位，作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

       是元好问的《摸鱼儿》，我刚学啦！乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商，今改写之。

       问世间，情是何物，直教生死相许。天南地

       北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离

       苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层

       云，千山暮雪，只影为谁去？

       横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招

       魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒。未

       信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待

       骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

       问世间，情是何物，直教生死相许——

       大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

       天南地北双飞客，老翅几回寒暑——

       这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。

       欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——

       是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。

       君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——

       君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心， “自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。

       横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——

       这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记.封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。

       招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——

       些，句未象声词。《楚辞.招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞.九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。

       天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——

       大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

       千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——

       这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。

       [新评]

       这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞，其中深深寄托了词人进步的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存，正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位，也是词人朴素的民本思想的折光。词中写殉情之雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土，正是强调其忠于爱情的精神不朽。词人站在历史的高度，写出了这种精神的永不磨灭，使读者不能不佩服他的惊人识见。这首作品中的崇情意识，与辽金文学率真尚情之传统一致，和词人年少之浪漫痴情有关，也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复杂，行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙。 有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，上下联，寓缠绵之情于豪宕之中，寄人生哲理于情语之外，清丽淳朴、温婉蕴藉，具有很高的艺术价值。

       元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，确实是柔婉之极而又沉雄之至。清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”（《艺概.词曲概》）。这首《雁丘词》正是摧刚为柔，“疏快之中，自饶深婉”的范例。

       - 作者：

       今天关于“元好问最经典的一首诗”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。