玉不琢不成器人不学不知道_玉不琢不成器人不学不知道原文翻译

玉不琢不成器人不学不知道_玉不琢不成器人不学不知道原文翻译

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1.“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？

2.玉不琢、不成器,人不学、不知义。这句话什么意思啊

3.玉不琢,不成器；人不学,不知道。|什么意思|大意|注释|出处|译文

4.玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思

5.玉不琢不成器人不学不知道是什么意思

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？

       出处

       战国·乐正克《礼记·学记》

       翻译

       玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

       即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。

       所以说，教与学是互相促进的。《说命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。

       原文

       君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

       虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎！

扩展资料：

       创作背景

       《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

       顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。

       高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官。

       原文赏析

       《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。

       《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的。

玉不琢、不成器,人不学、不知义。这句话什么意思啊

       意思是：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。树木如果不修剪，就不能保持原来的形状。

       出处：王应麟〔宋代〕《三字经》

       原文：

       人之初，性本善。

       性相近，习相远。

       苟不教，性乃迁。

       教之道，贵以专。

       子不学，非所宜。

       幼不学，老何为。

       玉不琢，不成器。

       人不学，不知义。

       译文：

       人出生之初，禀性本身都是善良的。

       天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

       如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。

       为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

       小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

       人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

扩展资料：

赏析：

       玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。

玉不琢,不成器；人不学,不知道。|什么意思|大意|注释|出处|译文

       一块玉即使它价值连城，但是没有人发现，不被使用，不精修细磨它也成不了被人欣赏被人用被人带的饰品，人不知道学习，就不懂得礼义廉耻，小的时候不去学习等老了一事无成，蚕都知道吐丝，蜜蜂都知道酿蜜，连动物都知道的事情，更何况人呢？

玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思

        名句玉不琢，不成器①；人不学，不知道②。

        注释①不成器：成不了器物。②不知道：不会懂得道理。

        释义玉石不磨琢，就不会成为有用的器物;人如果不学习，就不会懂得道理。

        点评这段话集中反映了古人重教的思想。

        参考文献

       

        黄震《黄氏日抄》卷二十一《学记十八》

玉不琢不成器人不学不知道是什么意思

       意思是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

       出自：《礼记·学记》，作者不详

       原文选段：

       玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！

       释义：

       玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！

扩展资料

       寓意：

       一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

       作品思想：

       《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源，它既有形上本体之义，又可为人所“默识”、体认。就超越性上说，任何个我不是天；从内在性上说，人与天相通不隔。

       人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系，而是本体上天人相通，而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。

       《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。

       　“玉不琢不成器；人不学不知道”的意思是：

       　如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。

       　“玉不琢不成器；人不学不知道”出自《欧阳修诲学》，其古诗全文翻译如下：

        原文

       玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

       翻译

       如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，由于受外界影响而改变。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

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